谢氏源流

安徽省宿松县谢氏原是一家

2016-07-02 17:51:52 来源:本站原创 浏览:
宝老乡谱中夹带了另外一片红纸上写:一世祖缵zuan公,二世祖衡公,三世祖鲲公,四世祖安公,五世祖玄公,至二十一世祯卿公。二十二世为湖口一世祖玟公,三世祖仲衡公,四世祖宏通公,五世祖祥一公。念一派之幼子南公,生子德熙,生子乞苟、二德,俱迁宿松县。本族是盛族等等,经这次新春之际,能生拿你谱与我谱相对,大部分不同。据我的查清,你与我共同都是属于玟公之后裔。查清我们的老谱,乞苟、二德是湖口谢念迁出是也。
分析那页红纸有三重意思:
一、你在宿松,我在湖口,宿松人可能也是湖口玟公的后人;
二、就算是,你我从湖口五世(祥一、念一)分支的,祥一在湖口,念一的小儿子南公携子:德熙、孙:乞苟、二德迁宿松,关于从湖口迁宿松我谱记载到乞苟、二德为止。意思是我的湖口谱在老谱章节里记载的。
三、古时候的曹林庄,如今佐坝乡新建村的谢大屋。仅存你的一册谱,今年春天能生拿你宿松的谱来对比我的谱,大部分不同。包括谱中始祖来历不同,由“湖口我”来通过“宿松能生,告诉你”。从缵公后人转移,到乞苟、二德,迁宿松。(红纸、字迹新鲜,能生是宿松人,1992年或者1920年修谱主要人之一)如果照你说只有你的爷爷有唯一族谱,那红纸上湖口人就应该是告诉你爷爷。待我问问谢正保老哥,关于你父亲习稳君真实情况,以便寻找那个名叫能生的人。
因为与湖口谱大部分不同,包括始祖不同。发现行效公记载曹林庄始祖昭醇公,不是念一派分支。宿松、湖口记载始祖不同还同修族谱。正保的谱中夹带此红纸,并保留了那页红纸是有意义的。
那张红纸辈序也有错误。
从三世祖鲲公看,鲲公长子尚公,不是四世祖安公。【尚公继子(奕子康)】
从四世祖安公看,三世祖裒公,不是三世祖鲲公【鯤、裒、广】
从五世祖玄公看,四世祖奕公,不是四世祖安公。
【谢缵之子谢衡谢衡之子长子谢鲲,谢衡之子次子谢裒,谢衡之子三子谢广】
【谢裒长子谢奕,谢裒三子谢安,奕、据、安、万、石、铁弟兄六人】
谢鲲次子尚公,
尚公继子(奕子康)后三代都是继子。至灵佑无子无继;
康公无子,谢靖长子肃公,肃公过继给谢奕八子谢康,
肃公无子,谢靖次子谢虔之子灵佑过继给肃公,
【谢奕五子谢靖,谢奕七子谢玄,谢奕八子谢康;寄奴、探远、渊、攸、靖、豁、玄、康弟兄八人,因为谢玄是正宗宝树堂。红纸三世祖鲲公涉及上虞谢氏谱里没有谢玄的内容】,依据至灵佑公无子无继,则谢鲲公及其之后不是宝树堂。关于宝树堂的兴衰原因另外再叙述。
而谢大屋谱属于宝树堂谱。所以我说,汉纸标明的湖口老谱祖先有错。谢大屋靠湖口那边修谱,保留那张红纸,意思是后代有一天会有人捋清祖先顺序的。于是我认为,(原地名——黄梅小麦山,曹林庄,左坝谢大屋)谢大屋应该属于太宿怀族谱一支,我给正保老哥讲过,清朝乾隆23年小麦山与红鹤寨共修谱,后来因为一点小事争吵没有再续。